Qoelet (Ecclesiaste), 7

1. Un buon nome è preferibile all'unguento profumato e il giorno della morte al giorno della nascita.

1. quid necesse est homini majora se quærere cum ignoret quid conducat sibi in vita sua numero dierum peregrinationis suæ et tempore quo velut umbra præterit aut quis ei poterit indicare quid post eum futurum sub sole sit

2. E' meglio andare in una casa in pianto che andare in una casa in festa; perché quella è la fine d'ogni uomo e chi vive ci rifletterà.

2. melius est nomen bonum quam unguenta pretiosa et dies mortis die nativitatis

3. E' preferibile la mestizia al riso, perché sotto un triste aspetto il cuore è felice.

3. melius est ire ad domum luctus quam ad domum convivii in illa enim finis cunctorum admonetur hominum et vivens cogitat quid futurum sit

4. Il cuore dei saggi è in una casa in lutto e il cuore degli stolti in una casa in festa.

4. melior est ira risu quia per tristitiam vultus corrigitur animus delinquentis

5. Meglio ascoltare il rimprovero del saggio che ascoltare il canto degli stolti:

5. cor sapientium ubi tristitia est et cor stultorum ubi lætitia

6. perché com'è il crepitio dei pruni sotto la pentola, tale è il riso degli stolti. Ma anche questo è vanità.

6. melius est a sapiente corripi quam stultorum adulatione decipi

7. Il mal tolto rende sciocco il saggio e i regali corrompono il cuore.

7. quia sicut sonitus spinarum ardentium sub olla sic risus stulti sed et hoc vanitas

8. Meglio la fine di una cosa che il suo principio;

8. calumnia conturbat sapientem et perdet robur cordis illius

9. Non esser facile a irritarti nel tuo spirito, perché l'ira alberga in seno agli stolti.

9. melior est finis orationis quam principium melior est patiens arrogante

10. Non domandare: «Come mai i tempi antichi erano migliori del presente?», poiché una tale domanda non è ispirata da saggezza.

10. ne velox sis ad irascendum quia ira in sinu stulti requiescit

11. E' buona la saggezza insieme con un patrimonio ed è utile per coloro che vedono il sole;

11. ne dicas quid putas causæ est quod priora tempora meliora fuere quam nunc sunt stulta est enim hujuscemodi interrogatio

12. perché si sta all'ombra della saggezza come si sta all'ombra del denaro e il profitto della saggezza fa vivere chi la possiede.

12. utilior est sapientia cum divitiis et magis prodest videntibus solem

13. Osserva l'opera di Dio: chi può raddrizzare ciò che egli ha fatto curvo?

13. sicut enim protegit sapientia sic protegit pecunia hoc autem plus habet eruditio et sapientia quod vitam tribuunt possessori suo

14. Nel giorno lieto stà allegro e nel giorno triste rifletti: «Dio ha fatto tanto l'uno quanto l'altro, perché l'uomo non trovi nulla da incolparlo».

14. considera opera Dei quod nemo possit corrigere quem ille despexerit

15. Tutto ho visto nei giorni della mia vanità: perire il giusto nonostante la sua giustizia, vivere a lungo l'empio nonostante la sua iniquità.

15. in die bona fruere bonis et malam diem præcave sicut enim hanc sic et illam fecit Deus ut non inveniat homo contra eum justas querimonias

16. Non esser troppo scrupoloso né saggio oltre misura. Perché vuoi rovinarti?

16. hæc quoque vidi in diebus vanitatis meæ justus perit in justitia sua et impius multo vivit tempore in malitia sua

17. Non esser troppo malvagio e non essere stolto. Perché vuoi morire innanzi tempo?

17. noli esse justus multum neque plus sapias quam necesse est ne obstupescas

18. E' bene che tu ti attenga a questo e che non stacchi la mano da quello, perché chi teme Dio riesce in tutte queste cose.

18. ne impie agas multum et noli esse stultus ne moriaris in tempore non tuo

19. La sapienza rende il saggio più forte di dieci potenti che governano la città.

19. bonum est te sustentare justum sed et ab illo ne subtrahas manum tuam quia qui Deum timet nihil neglegit

20. Non c'è infatti sulla terra un uomo così giusto che faccia solo il bene e non pecchi.

20. sapientia confortabit sapientem super decem principes civitatis

21. Ancora: non fare attenzione a tutte le dicerie che si fanno, per non sentir che il tuo servo ha detto male di te,

21. non est enim homo justus in terra qui faciat bonum et non peccet

22. perché il tuo cuore sa che anche tu hai detto tante volte male degli altri.

22. sed et cunctis sermonibus qui dicuntur ne accommodes cor tuum ne forte audias servum tuum maledicentem tibi

23. Tutto questo io ho esaminato con sapienza e ho detto: «Voglio essere saggio!», ma la sapienza è lontana da me!

23. scit enim tua conscientia quia et tu crebro maledixisti aliis

24. Ciò che è stato è lontano e profondo, profondo: chi lo può raggiungere?

24. cuncta temptavi in sapientia dixi sapiens efficiar et ipsa longius recessit a me

25. Mi son applicato di nuovo a conoscere e indagare e cercare la sapienza e il perché delle cose e a conoscere che la malvagità è follia e la stoltezza pazzia.

25. multo magis quam erat et alta profunditas quis inveniet eam

26. Trovo che amara più della morte è la donna, la quale è tutta lacci: una rete il suo cuore, catene le sue braccia. Chi è gradito a Dio la sfugge ma il peccatore ne resta preso.

26. lustravi universa animo meo ut scirem et considerarem et quærerem sapientiam et rationem et ut cognoscerem impietatem stulti et errorem inprudentium

27. Vedi, io ho scoperto questo, dice Qoèlet, confrontando una ad una le cose, per trovarne la ragione.

27. et inveni amariorem morte mulierem quæ laqueus venatorum est et sagena cor ejus vincula sunt manus illius qui placet Deo effugiet eam qui autem peccator est capietur ab illa

28. Quello che io cerco ancora e non ho trovato è questo: ma una donna fra tutte non l'ho trovata.

28. ecce hoc inveni dicit Ecclesiastes unum et alterum ut invenirem rationem

29. Vedi, solo questo ho trovato: ma essi cercano tanti fallaci ragionamenti.

29. quam adhuc quærit anima mea et non inveni virum de mille unum repperi mulierem ex omnibus non inveni

30.

30. solummodo hoc inveni quod fecerit Deus hominem rectum et ipse se infinitis miscuerit quæstionibus quis talis ut sapiens est et quis cognovit solutionem verbi