Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Das Hohelied, 5

1. Ich komme in meinen Garten, Schwester Braut; / ich pflücke meine Myrrhe, den Balsam; esse meine Wabe samt dem Honig, / trinke meinen Wein und die Milch. Freunde, esst und trinkt, / berauscht euch an der Liebe!

1. Veniat dilectus meus in hortum suum, et comedat fructum pomorum suorum. Sponsus. Veni in hortum meum, soror mea, sponsa ; messui myrrham meam cum aromatibus meis ; comedi favum cum melle meo ; bibi vinum meum cum lacte meo ; comedite, amici, et bibite, et inebriamini, carissimi.

2. Ich schlief, doch mein Herz war wach. / Horch, mein Geliebter klopft: Mach auf, meine Schwester und Freundin, / meine Taube, du Makellose! Mein Kopf ist voll Tau, / aus meinen Locken tropft die Nacht.

2. Sponsa. Ego dormio, et cor meum vigilat. Vox dilecti mei pulsantis: Sponsus. Aperi mihi, soror mea, amica mea, columba mea, immaculata mea, quia caput meum plenum est rore, et cincinni mei guttis noctium.

3. Ich habe mein Kleid schon abgelegt - / wie soll ich es wieder anziehen? Die Füße habe ich gewaschen - / soll ich sie wieder beschmutzen?

3. Sponsa. Expoliavi me tunica mea: quomodo induar illa? lavi pedes meos: quomodo inquinabo illos?

4. Mein Geliebter streckte die Hand durch die Luke; / da bebte mein Herz ihm entgegen.

4. Dilectus meus misit manum suam per foramen, et venter meus intremuit ad tactum ejus.

5. Ich stand auf, dem Geliebten zu öffnen. / Da tropften meine Hände von Myrrhe am Griff des Riegels.

5. Surrexi ut aperirem dilecto meo ; manus meæ stillaverunt myrrham, et digiti mei pleni myrrha probatissima.

6. Ich öffnete meinem Geliebten: / Doch der Geliebte war weg, verschwunden. / Mir stockte der Atem: Er war weg. Ich suchte ihn, ich fand ihn nicht. / Ich rief ihn, er antwortete nicht.

6. Pessulum ostii mei aperui dilecto meo, at ille declinaverat, atque transierat. Anima mea liquefacta est, ut locutus est ; quæsivi, et non inveni illum ; vocavi, et non respondit mihi.

7. Da fanden mich die Wächter bei ihrer Runde durch die Stadt; / sie schlugen, sie verletzten mich. Den Mantel entrissen sie mir, / die Wächter der Mauern.

7. Invenerunt me custodes qui circumeunt civitatem ; percusserunt me, et vulneraverunt me. Tulerunt pallium meum mihi custodes murorum.

8. Ich beschwöre euch, Jerusalems Töchter: / Wenn ihr meinen Geliebten findet, sagt ihm, / ich bin krank vor Liebe.

8. Adjuro vos, filiæ Jerusalem, si inveneritis dilectum meum, ut nuntietis ei quia amore langueo.

9. Was hat dein Geliebter den andern voraus, / du schönste der Frauen? Was hat dein Geliebter den andern voraus, / dass du so uns beschwörst?

9. Chorus. Qualis est dilectus tuus ex dilecto, o pulcherrima mulierum? qualis est dilectus tuus ex dilecto, quia sic adjurasti nos?

10. Mein Geliebter ist weiß und rot, / ist ausgezeichnet vor Tausenden.

10. Sponsa. Dilectus meus candidus et rubicundus ; electus ex millibus.

11. Sein Haupt ist reines Gold. / Seine Locken sind Rispen, rabenschwarz.

11. Caput ejus aurum optimum ; comæ ejus sicut elatæ palmarum, nigræ quasi corvus.

12. Seine Augen sind wie Tauben an Wasserbächen; / (die Zähne,) in Milch gebadet, sitzen fest.

12. Oculi ejus sicut columbæ super rivulos aquarum, quæ lacte sunt lotæ, et resident juxta fluenta plenissima.

13. Seine Wangen sind wie Balsambeete, / darin Gewürzkräuter sprießen, seine Lippen wie Lilien; / sie tropfen von flüssiger Myrrhe.

13. Genæ illius sicut areolæ aromatum, consitæ a pigmentariis. Labia ejus lilia, distillantia myrrham primam.

14. Seine Finger sind wie Stäbe aus Gold, / mit Steinen aus Tarschisch besetzt. Sein Leib ist wie eine Platte aus Elfenbein, / mit Saphiren bedeckt.

14. Manus illius tornatiles, aureæ, plenæ hyacinthis. Venter ejus eburneus, distinctus sapphiris.

15. Seine Schenkel sind Marmorsäulen, / auf Sockeln von Feingold. Seine Gestalt ist wie der Libanon, / erlesen wie Zedern.

15. Crura illius columnæ marmoreæ quæ fundatæ sunt super bases aureas. Species ejus ut Libani, electus ut cedri.

16. Sein Mund ist voll Süße; / alles ist Wonne an ihm. Das ist mein Geliebter, / ja, das ist mein Freund, / ihr Töchter Jerusalems.

16. Guttur illius suavissimum, et totus desiderabilis. Talis est dilectus meus, et ipse est amicus meus, filiæ Jerusalem.

17.

17. Chorus. Quo abiit dilectus tuus, o pulcherrima mulierum? quo declinavit dilectus tuus? et quæremus eum tecum.



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Fußnoten:

5:1 - Die Liebe zwischen Braut und Bräutigam wird in der Intimität ihrer Verbindung gefeiert. Der Ausdruck „Ich habe meinen Honig gegessen“ symbolisiert die Freude und Zufriedenheit vollkommener Liebe. Dies unterstreicht die Bedeutung der ehelichen Liebe als heilige Erfahrung (siehe auch Genesis 2:24 und Epheser 5:31).

5:2-3 - Die Braut beschreibt ihren schläfrigen Zustand und die Einladung des Bräutigams. Sie symbolisieren die Spannung zwischen Verlangen und Gleichgültigkeit. Diese Passage unterstreicht die Notwendigkeit von Aufmerksamkeit und Bereitschaft in der Liebe und spiegelt die Beziehung zwischen Christus und der Kirche wider (siehe auch Matthäus 25,1-13 und Offenbarung 3,20).

5:4-5 - Das Streben der Braut nach dem Bräutigam offenbart die Tiefe der Liebe und die Verletzlichkeit des Herzens. Dieser Moment veranschaulicht die Sehnsucht nach Intimität und den Schmerz der Trennung und steht für die menschliche Suche nach Gott (siehe auch Psalm 42:1-2 und Jeremia 29:13).

5:6-8 - Der Schmerz über die Abwesenheit ihres Geliebten lässt die Braut nach seiner Anwesenheit schreien. Dies zeigt, wie wichtig emotionale Bindung in einer Beziehung ist. Die Suche nach dem Geliebten ist eine Metapher für die spirituelle Suche nach Gott (siehe auch Psalm 63:1-3 und Jesaja 55:6).

5:9-16 - Die Braut beschreibt die Schönheit des Bräutigams und betont die Bedeutung gegenseitiger Wertschätzung in der Liebe. Diese Wertschätzung der Schönheit des Partners unterstreicht die Bedeutung von Bewunderung und Respekt in der Ehe (siehe auch Sprüche 31:10-31 und Epheser 5:28-29).

Verse im Zusammenhang mit Das Hohelied, 5:

Songs Kapitel 5 schildert eine Zeit der Trennung und der erneuten Suche. Wie verstärkt Sehnsucht die Liebe? Dieser dramatische Text erzählt vom Bedauern des Geliebten, nicht sofort auf den Ruf des Geliebten reagiert zu haben, gefolgt von seiner hektischen Suche. Das Kapitel enthält eine poetische Beschreibung des Geliebten und hebt seine Schönheit und Stärke hervor. Songs 5 behandelt Themen wie Reue, Beharrlichkeit in der Liebe und gegenseitige Bewunderung. Betrachten Sie mit uns fünf Bibelstellen, die die intensiven Gefühle dieses bewegenden Kapitels widerspiegeln.

Lukas 12:36: "Wie Menschen, die darauf warten, dass ihr Herr von einem Hochzeitsbankett zurückkommt, um ihm die Tür zu öffnen, sobald er anklopft." - Diese Passage erinnert an die Szene aus Hohelied 5:2-6, wo der Geliebte an die Tür klopft.

Philipper 2:3: "Tun Sie nichts aus egoistischem Ehrgeiz oder Eitelkeit, sondern betrachten Sie andere demütig als besser als sich selbst." - Dieser Vers spiegelt die Demut und das gegenseitige Lob wider, die in Hohelied 5:9-16 zum Ausdruck kommen.

Sprüche 31:29: "Viele Frauen sind vorbildlich, aber Sie übertreffen sie alle." - Diese Passage spiegelt den Lobpreis für die Geliebte in Hohelied 5:9-10 wider.

Psalmen 73:25: "Wen habe ich im Himmel außer dir? Und auf der Erde wünsche ich mir nichts mehr als dich." - Dieser Vers spiegelt den ausschließlichen Wunsch nach dem Geliebten wider, der in Hohelied 5:10-16 zum Ausdruck kommt.

1. Johannes 4:18: "In der Liebe gibt es keine Angst; im Gegenteil, vollkommene Liebe vertreibt die Angst, denn Angst setzt Strafe voraus. Wer Angst hat, ist in der Liebe nicht vollkommen." - Diese Passage bezieht sich auf die ängstliche Suche der Geliebten nach ihrer Geliebten in Hohelied 5:6-8.

FAQ:

Was sagt die Braut im Hohelied 5 über ihre Beziehung zum Bräutigam?

Die Braut drückt eine tiefe Sehnsucht nach ihrem Bräutigam aus, beschreibt Sehnsucht und Anziehung, beklagt aber gleichzeitig, dass sie nicht bei ihm sein kann. (Hohelied 5,6-8)

Wie beschreibt die Braut den Bräutigam im Hohelied Salomos 5?

Die Braut beschreibt ihren Bräutigam überschwänglich, lobt seine körperlichen Vorzüge und seine Persönlichkeit und betont die tiefe Liebe und Bewunderung, die sie für ihn empfindet. (Hohelied 5:10-16)

Was bedeutet der Ausdruck „öffne die Tür für meinen Geliebten“ im Hohelied Salomos 5?

Der Ausdruck symbolisiert die Empfänglichkeit und den Wunsch der Braut, mit ihrem Geliebten zusammen zu sein, und stellt die Öffnung ihres Herzens und ihrer Seele für die Beziehung dar. (Hohelied 5:2-3)

Welche Rolle spielt der Bräutigam in den Worten des Hohelieds Salomos 5?

Der Bräutigam gilt als edel und begehrenswert und weckt in der Braut Leidenschaft und Respekt. Er wird als stark und gutaussehend beschrieben und weckt in ihr ständiges Verlangen. (Hohelied 5,10-16)

Wie wird die Sehnsucht im 5. Kapitel des Hohelieds Salomos ausgedrückt?

Die Trennung des Paares drückt Sehnsucht aus: Die Braut sehnt sich nach der Gegenwart ihres Geliebten und spürt das Fehlen seiner Zuneigung und Gesellschaft. (Hohelied 5:6-8)


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