Carta de Santiago, 2

1. Hermanos, si realmente creen en Jesús, nuestro Señor, el Cristo glorioso, no hagan diferencias entre personas.

1. Fratres mei, nolite in persona rum acceptione habere fidem Domini nostri Iesu Christi gloriae.

2. Supongamos que entra en su asamblea un hombre muy bien vestido y con un anillo de oro y entra también un pobre con ropas sucias,

2. Etenim, si introierit in synagogam vestram vir aureum anulum habens in veste candida, introierit autem et pauper in sordido habitu,

3. y ustedes se deshacen en atenciones con el hombre bien vestido. Le dicen: «Tome este asiento, que es muy bueno», mientras que al pobre le dicen: «Quédate de pie», o bien: «Siéntate en el suelo a mis pies».

3. et intendatis in eum, qui indutus est veste praeclara, et dixeritis: “Tu sede hic bene”, pauperi autem dicatis: “Tu sta illic aut sede sub scabello meo”;

4. Díganme, ¿no sería hacer diferencias y hacerlas con criterios pésimos?

4. nonne iudicatis apud vosmetipsos et facti estis iudices cogitationum iniquarum?

5. Miren, hermanos, ¿acaso no ha escogido Dios a los pobres de este mundo para hacerlos ricos en la fe? ¿No les dará el reino que prometió a quienes lo aman?

5. Audite, fratres mei dilectissimi. Nonne Deus elegit, qui pauperes sunt mundo, divites in fide et heredes regni, quod repromisit diligentibus se?

6. Ustedes, en cambio, los desprecian. Sin embargo, son los ricos quienes los aplastan a ustedes y los arrastran ante los tribunales.

6. Vos autem exhonorastis pauperem. Nonne divites opprimunt vos et ipsi trahunt vos ad iudicia?

7. ¿Y no son ellos los que blasfeman el glorioso nombre de Cristo que ha sido pronunciado sobre ustedes?

7. Nonne ipsi blasphemant bonum nomen, quod invocatum est super vos?

8. Obran bien cuando cumplen la Ley del Reino, tal como está en la Escritura: Ama a tu prójimo como a ti mismo.

8. Si tamen legem perficitis regalem secundum Scripturam: “Diliges proximum tuum sicut teipsum”, bene facitis;

9. Pero si hacen diferencias entre las personas, cometen pecado, y la misma Ley los denuncia como culpables.

9. si autem personas accipitis, peccatum operamini, redarguti a lege quasi transgressores.

10. Porque si alguien cumple toda la Ley, pero falla en un solo punto, es como si faltara en todo.

10. Quicumque autem totam legem servaverit, offendat autem in uno, factus est omnium reus.

11. Pues el que dijo: No cometerás adulterio, dijo también: No matarás. Si, pues, no cometes adulterio, pero matas, ya has violado la Ley.

11. Qui enim dixit: “Non moechaberis”, dixit et: “Non occides”; quod si non moecharis, occidis autem, factus es transgressor legis.

12. Hablen, por tanto, y obren como quienes han de ser juzgados por una ley de libertad.

12. Sic loquimini et sic facite sicut per legem libertatis iudicandi.

13. Habrá juicio sin misericordia para quien no ha sido misericordioso, mientras que la misericordia no tiene miedo al juicio.

13. Iudicium enim sine misericordia illi, qui non fecit misericordiam; superexsultat misericordia iudicio.

14. Hermanos, si uno dice que tiene fe, pero no viene con obras, ¿de qué le sirve? ¿Acaso lo salvará esa fe?

14. Quid proderit, fratres mei, si fidem quis dicat se habere, opera autem non habeat? Numquid poterit fides salvare eum?

15. Si un hermano o una hermana no tienen con qué vestirse ni qué comer,

15. Si frater aut soror nudi sunt et indigent victu cotidiano,

16. y ustedes les dicen: «Que les vaya bien, caliéntense y aliméntense», sin darles lo necesario para el cuerpo; ¿de qué les sirve eso?

16. dicat autem aliquis de vobis illis: “Ite in pace, calefacimini et saturamini”, non dederitis autem eis, quae necessaria sunt corporis, quid proderit?

17. Lo mismo ocurre con la fe: si no produce obras, muere solita.

17. Sic et fides, si non habeat opera, mortua est in semetipsa.

18. Y sería fácil decirle a uno: «Tú tienes fe, pero yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin obras, y yo te mostraré mi fe a través de las obras.

18. Sed dicet quis: “Tu fidem habes, et ego opera habeo”. Ostende mihi fidem tuam sine operibus, et ego tibi ostendam ex operibus meis fidem.

19. ¿Tú crees que hay un solo Dios? Pues muy bien, pero eso lo creen también los demonios y tiemblan».

19. Tu credis quoniam unus est Deus? Bene facis; et daemones credunt et contremiscunt!

20. ¿Será necesario demostrarte, si no lo sabes todavía, que la fe sin obras no tiene sentido?

20. Vis autem scire, o homo inanis, quoniam fides sine operibus otiosa est?

21. Abrahán, nuestro padre, ¿no fue reconocido justo por sus obras, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?

21. Abraham, pater noster, nonne ex operibus iustificatus est offerens Isaac filium suum super altare?

22. Ya ves que la fe acompañaba a sus obras, y por las obras su fe llegó a la madurez.

22. Vides quoniam fides cooperabatur operibus illius, et ex operibus fides consummata est;

23. Esto es lo que recuerda la Escritura: Abrahán creyó en Dios, y por eso fue reconocido justo, y fue llamado amigo de Dios.

23. et suppleta est Scriptura dicens: “Credidit Abraham Deo, et reputatum est illi ad iustitiam”, et amicus Dei appellatus est.

24. Entiendan, pues, que uno llega a la verdadera rectitud a través de las obras y no sólo por la fe.

24. Videtis quoniam ex operibus iustificatur homo et non ex fide tantum.

25. Lo mismo pasó con Rahab, la prostituta: fue admitida entre los justos por sus obras, por haber dado hospedaje a los espías y porque los hizo partir por otro camino.

25. Similiter autem et Rahab, meretrix nonne ex operibus iustificata est suscipiens nuntios et alia via eiciens?

26. Porque así como un cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe que no produce obras está muerta.

26. Sicut enim corpus sine spiritu emortuum est, ita et fides sine operibus mortua est.