Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Ezéchiel, 5

1. Et toi, fils de l`homme, prends un instrument tranchant, un rasoir de barbier; prends-le, et passe-le sur ta tête et sur ta barbe. Prends ensuite une balance à peser, et partage les cheveux.

1. et tu fili hominis sume tibi gladium acutum radentem pilos adsumes eum et duces per caput tuum et per barbam tuam et adsumes tibi stateram ponderis et divides eos

2. Brûles-en un tiers dans le feu, au milieu de la ville, lorsque les jours du siège seront accomplis; prends-en un tiers, et frappe-le avec le rasoir tout autour de la ville; disperse-en un tiers au vent, et je tirerai l`épée derrière eux.

2. tertiam partem igni conbures in medio civitatis juxta conpletionem dierum obsidionis et adsumens tertiam partem concides gladio in circuitu ejus tertiam vero aliam disperges in ventum et gladium nudabo post eos

3. Tu en prendras une petite quantité, que tu serreras dans les bords de ton vêtement.

3. et sumes inde parvum numerum et ligabis eos in summitate pallii tui

4. Et de ceux-là tu en prendras encore quelques-uns, que tu jetteras au feu et que tu brûleras dans le feu. De là sortira un feu contre toute la maison d`Israël.

4. et ex eis rursum tolles et proicies in medio ignis et conbures eos igni ex eo egredietur ignis in omnem domum Israël

5. Ainsi parle le Seigneur, l`Éternel: C`est là cette Jérusalem que j`avais placée au milieu des nations et des pays d`alentour.

5. hæc dicit Dominus Deus ista est Hierusalem in medio gentium posui eam et in circuitu ejus terras

6. Elle a violé mes lois et mes ordonnances, et s`est rendue plus coupable que les nations et les pays d`alentour; car elle a méprisé mes lois, elle n`a pas suivi mes ordonnances.

6. et contempsit judicia mea ut plus esset impia quam gentes et præcepta mea ultra quam terræ quæ in circuitu ejus sunt judicia enim mea projecerunt et in præceptis meis non ambulaverunt

7. C`est pourquoi ainsi parle le Seigneur, l`Éternel: Parce que vous avez été plus rebelles que les nations qui vous entourent, parce que vous n`avez pas suivi mes ordonnances et pratiqué mes lois, et que vous n`avez pas agi selon les lois des nations qui vous entourent; -

7. idcirco hæc dicit Dominus Deus quia superastis gentes quæ in circuitu vestro sunt in præceptis meis non ambulastis et judicia mea non fecistis et juxta judicia gentium quæ in circuitu vestro sunt non estis operati

8. à cause de cela, ainsi parle le Seigneur, l`Éternel: Voici, j`en veux à toi, et j`exécuterai au milieu de toi mes jugements sous les yeux des nations.

8. ideo hæc dicit Dominus Deus ecce ego ad te et ipse ego faciam in medio tui judicia in oculis gentium

9. A cause de toutes tes abominations, je te ferai ce que je n`ai point encore fait, ce que je ne ferai jamais.

9. et faciam in te quæ non feci et quibus similia ultra non faciam propter omnes abominationes tuas

10. C`est pourquoi des pères mangeront leurs enfants au milieu de toi, et des enfants mangeront leurs pères; j`exercerai mes jugements contre toi, et je disperserai à tous les vents tout ce qui restera de toi.

10. ideo patres comedent filios in medio tui et filii comedent patres suos et faciam in te judicia et ventilabo universas reliquias tuas in omnem ventum

11. C`est pourquoi, je suis vivant! dit le Seigneur, l`Éternel, parce que tu as souillé mon sanctuaire par toutes tes idoles et toutes tes abominations, moi aussi je retirerai mon oeil, et mon oeil sera sans pitié, moi aussi je n`aurai point de miséricorde.

11. idcirco vivo ego dicit Dominus Deus nisi pro eo quod sanctum meum violasti in omnibus offensionibus tuis et in omnibus abominationibus tuis ego quoque confringam et non parcet oculus meus et non miserebor

12. Un tiers de tes habitants mourra de la peste et sera consumé par la famine au milieu de toi; un tiers tombera par l`épée autour de toi; et j`en disperserai un tiers à tous les vents, et je tirerai l`épée derrière eux.

12. tertia tui pars peste morietur et fame consumetur in medio tui et tertia tui pars gladio cadet in circuitu tuo tertiam vero partem tuam in omnem ventum dispergam et gladium evaginabo post eos

13. J`assouvirai ainsi ma colère, je ferai reposer ma fureur sur eux, je me donnerai satisfaction; et ils sauront que moi, l`Éternel, j`ai parlé dans ma colère, en répandant sur eux ma fureur.

13. et conpleam furorem meum et requiescere faciam indignationem meam in eis et consolabor et scient quia ego Dominus locutus sum in zelo meo cum implevero indignationem meam in eis

14. Je ferai de toi un désert, un sujet d`opprobre parmi les nations qui t`entourent, aux yeux de tous les passants.

14. et dabo te in desertum et in obprobrium in gentibus quæ in circuitu tuo sunt in conspectu omnis prætereuntis

15. Tu seras un sujet d`opprobre et de honte, un exemple et un objet d`effroi pour les nations qui t`entourent, quand j`exécuterai contre toi mes jugements, avec colère, avec fureur, et par des châtiments rigoureux, -c`est moi, l`Éternel, qui parle, -

15. et eris obprobrium et blasphemia exemplum et stupor in gentibus quæ in circuitu tuo sunt cum fecero in te judicia in furore et in indignatione et in increpationibus iræ

16. quand je lancerai sur eux les flèches pernicieuses de la famine, qui donnent la mort, et que j`enverrai pour vous détruire; car j`ajouterai la famine à vos maux, je briserai pour vous le bâton du pain.

16. ego Dominus locutus sum quando misero sagittas famis pessimas in eos quæ erunt mortiferæ et quas mittam ut disperdam vos et famem congregabo super vos et conteram vobis baculum panis

17. J`enverrai contre vous la famine et les bêtes féroces, qui te priveront d`enfants; la peste et le sang passeront au milieu de toi; je ferai venir l`épée sur toi. C`est moi, l`Éternel, qui parle.

17. et inmittam in vos famem et bestias pessimas usque ad internicionem et pestilentia et sanguis transibunt per te et gladium inducam super te ego Dominus locutus sum



Die Bibel in einem Jahr lesen

Werde Teil unserer Community und lese die gesamte Bibel in 365 Tagen. Ein strukturierter und inspirierender Weg, deinen Glauben und deine Bibelkenntnis zu vertiefen.

Am Programm teilnehmen PDF-Plan herunterladen

Fußnoten:

5:1-4 - Ézéchiel reçoit l'ordre de se couper les cheveux et la barbe, symbolisant le jugement de Dieu sur Jérusalem. Les cheveux coupés représentent le peuple d'Israël, qui sera divisé et dispersé à cause de sa désobéissance à Dieu (voir aussi Jérémie 9:26 et Zacharie 13:7).

5:5-7 - La ville de Jérusalem est appelée le « centre des nations », mais à cause de sa méchanceté, elle sera la cible du jugement de Dieu. Le choix de Jérusalem comme centre de corruption témoigne de la gravité du péché au sein du peuple élu (voir aussi Ésaïe 1:21 et Lamentations 4:13).

5:8-10 - Dieu déclare qu'en raison de la rébellion du peuple, il agira sévèrement contre Jérusalem. Le châtiment sera si intense que même leurs propres fils et filles seront touchés par la destruction, soulignant la gravité de la désobéissance (voir aussi Deutéronome 28:49-51 et Matthieu 24:19).

5:11-12 - Dieu promet de réduire la population de Jérusalem à cause de la méchanceté, mais un reste sera préservé. La justice de Dieu est claire, mais sa miséricorde permettra encore à un petit nombre de fidèles de survivre (voir aussi Amos 9:8 et Romains 9:27).

5:13-17 - Le jugement de Dieu sera manifeste sur toute la terre, et la désolation de Jérusalem sera un signe pour les nations. La sévérité du châtiment reflète la gravité du péché et la nécessité de la repentance (voir aussi Lamentations 2:17 et Apocalypse 6:12-17).

Verse im Zusammenhang mit Ezéchiel, 5:

Le chapitre 5 d'Ézéchiel poursuit les actions symboliques, en se concentrant sur le jugement de Jérusalem. Comment Dieu illustre-t-il le châtiment de la ville ? Ce texte saisissant décrit la coupe des cheveux et de la barbe d'Ézéchiel, symbolisant la destruction et la dispersion du peuple. Le chapitre détaille les raisons du jugement divin, y compris l'idolâtrie et la désobéissance. La sévérité du châtiment reflète la position privilégiée de Jérusalem. Réfléchissez avec nous à cinq passages bibliques qui éclairent les thèmes de la justice et du jugement présentés dans ce chapitre troublant.

Lamentations 4:9-10: "Ceux qui ont été tués par l’épée sont mieux lotis que ceux qui sont morts de faim ; ceux-ci languissent, épuisés par le manque de produits des champs. De leurs propres mains, de gentilles femmes cuisinaient leurs propres enfants, qui leur servaient de nourriture lorsque mon peuple s'effondrait." - Cette lamentation sur les conditions de vie à Jérusalem reflète les prophéties de jugement d'Ézéchiel 5.

Deutéronome 28:64: "Le Seigneur les dispersera parmi tous les peuples, d’un bout à l’autre de la terre. Là, vous adorerez d’autres dieux, dieux du bois et de la pierre, que ni vous ni vos ancêtres n’avez connus." - Cet avertissement de Moïse se réalise dans les prophéties d'Ézéchiel concernant l'exil.

Lévitique 26:33: "Je te disperserai parmi les nations et je tirerai l'épée pour te persécuter. Votre pays sera désolé et vos villes seront en ruine." - Les avertissements du Lévitique trouvent écho dans les prophéties d’Ézéchiel.

Jérémie 15:2: "Et s'ils vous demandent : « Où irons-nous ? », répondez-leur : « Ainsi parle l'Éternel : Ceux qui sont destinés à la mort, à la mort ; ceux qui ont l'épée, avec l'épée ; ceux à la faim, à la faim ; les en captivité, en captivité »." - Les prophéties de jugement de Jérémie ont des parallèles avec celles d'Ézéchiel.

Amos 9:9-10: "Car je donnerai des commandements et je secouerai Israël parmi toutes les nations comme on tamise le blé au tamis ; pas un grain ne tombera à terre. Tous les pécheurs de mon peuple mourront par l'épée, tous ceux qui disent : La honte ne nous atteindra pas et ne nous trouvera pas." - La prophétie d'Amos concernant le jugement d'Israël présente des similitudes avec les avertissements d'Ézéchiel.

FAQ:

Que révèle Dieu à Ézéchiel à propos de Jérusalem dans Ézéchiel 5 ?

Dieu révèle que Jérusalem sera détruite à cause de sa rébellion, et Ézéchiel doit prophétiser contre la ville en signe de jugement divin. (Ézéchiel 5:5-7)

Que signifient les cheveux qu’Ézéchiel coupe dans Ézéchiel 5 ?

Les cheveux d'Ézéchiel symbolisent le peuple d'Israël, qui sera divisé en trois parties, représentant ceux qui mourront, ceux qui seront dispersés et ceux qui survivront. (Ézéchiel 5:1-4)

Que révèlent les punitions d’Ézéchiel 5 sur la justice de Dieu ?

Les châtiments sont le reflet de la justice de Dieu, qui punit la méchanceté mais préserve également un reste fidèle pour accomplir ses plans. (Ézéchiel 5:8-17)

Quelle est la raison principale du jugement de Dieu sur Jérusalem ?

La raison principale du jugement de Dieu sur Jérusalem est l’idolâtrie et le péché du peuple, qui s’est détourné de son alliance. (Ézéchiel 5:11-13)

Comment Ézéchiel décrit-il la colère de Dieu sur Jérusalem ?

La colère de Dieu sur Jérusalem sera implacable et dévastatrice, car le peuple ne s'est pas repenti de ses péchés et de sa rébellion. (Ézéchiel 5:13-17)


Bibeln

Altes Testament

Neues Testament

Folgen Sie uns