Katholische Bibel
Mosaico decorativo

Cantique des Cantiques, 7

1. (7:2) Que tes pieds sont beaux dans ta chaussure, fille de prince! Les contours de ta hanche sont comme des colliers, Oeuvre des mains d`un artiste.

1. quid videbis in Sulamiten nisi choros castrorum quam pulchri sunt gressus tui in calciamentis filia principis junctura feminum tuorum sicut monilia quæ fabricata sunt manu artificis

2. (7:3) Ton sein est une coupe arrondie, Où le vin parfumé ne manque pas; Ton corps est un tas de froment, Entouré de lis.

2. umbilicus tuus crater tornatilis numquam indigens poculis venter tuus sicut acervus tritici vallatus liliis

3. (7:4) Tes deux seins sont comme deux faons, Comme les jumeaux d`une gazelle.

3. duo ubera tua sicut duo hinuli gemelli capreæ

4. (7:5) Ton cou est comme une tour d`ivoire; Tes yeux sont comme les étangs de Hesbon, Près de la porte de Bath Rabbim; Ton nez est comme la tour du Liban, Qui regarde du côté de Damas.

4. collum tuum sicut turris eburnea oculi tui sicut piscinæ in Esebon quæ sunt in porta filiæ multitudinis nasus tuus sicut turris Libani quæ respicit contra Damascum

5. (7:6) Ta tête est élevée comme le Carmel, Et les cheveux de ta tête sont comme la pourpre; Un roi est enchaîné par des boucles!...

5. caput tuum ut Carmelus et comæ capitis tui sicut purpura regis vincta canalibus

6. (7:7) Que tu es belle, que tu es agréable, O mon amour, au milieu des délices!

6. quam pulchra es et quam decora carissima in deliciis

7. (7:8) Ta taille ressemble au palmier, Et tes seins à des grappes.

7. statura tua adsimilata est palmæ et ubera tua botris

8. (7:9) Je me dis: Je monterai sur le palmier, J`en saisirai les rameaux! Que tes seins soient comme les grappes de la vigne, Le parfum de ton souffle comme celui des pommes,

8. dixi ascendam in palmam adprehendam fructus ejus et erunt ubera tua sicut botri vineæ et odor oris tui sicut malorum

9. (7:10) Et ta bouche comme un vin excellent,... -Qui coule aisément pour mon bien-aimé, Et glisse sur les lèvres de ceux qui s`endorment!

9. guttur tuum sicut vinum optimum dignum dilecto meo ad potandum labiisque et dentibus illius ruminandum

10. (7:11) Je suis à mon bien-aimé, Et ses désirs se portent vers moi.

10. ego dilecto meo et ad me conversio ejus

11. (7:12) Viens, mon bien-aimé, sortons dans les champs, Demeurons dans les villages!

11. veni dilecte mi egrediamur in agrum commoremur in villis

12. (7:13) Dès le matin nous irons aux vignes, Nous verrons si la vigne pousse, si la fleur s`ouvre, Si les grenadiers fleurissent. Là je te donnerai mon amour.

12. mane surgamus ad vineas videamus si floruit vinea si flores fructus parturiunt si floruerunt mala punica ibi dabo tibi ubera mea

13. (7:14) Les mandragores répandent leur parfum, Et nous avons à nos portes tous les meilleurs fruits, Nouveaux et anciens: Mon bien-aimé, je les ai gardés pour toi.

13. mandragoræ dederunt odorem in portis nostris omnia poma nova et vetera dilecte mi servavi tibi



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Fußnoten:

7:1-5 - Der Bräutigam lobt die Schönheit der Braut und betont die Freude über die gegenseitige Wertschätzung. Die poetische Sprache über den Körper der Braut verdeutlicht die Bedeutung der körperlichen Anziehung in der Liebe (siehe auch Hohelied 4:1-5 und 1. Korinther 7:3-5).

7:6-9 - Der Bräutigam bringt seine Liebe und Sehnsucht zu seiner Braut zum Ausdruck und unterstreicht damit die emotionale Tiefe ihrer Beziehung. Die Metapher von Wein und Parfüm symbolisiert die Süße und Freude wahrer Liebe (siehe auch Psalm 104:15 und Epheser 5:18).

7:10-12 - Die Braut antwortet dem Bräutigam und bekräftigt ihre Liebe und Verfügbarkeit. Diese Gegenseitigkeit ist für eine gesunde Beziehung unerlässlich und zeugt von der gegenseitigen Natur der Liebe (siehe auch Philipper 2:3-4 und Kolosser 3:14).

07:13 - Die Braut lädt den Bräutigam ein, die Schönheit der Liebe zu erfahren. Dieser Aufruf zur Intimität drückt die Freiheit und Freude echter Liebe aus (siehe auch 1. Johannes 4:16 und Psalm 37:4).

7:14-15 - Der Bräutigam wird in die Weinberge eingeladen, was die Freude der Gemeinschaft und die Fülle der Liebe symbolisiert. Die Liebe wird mit einem Festmahl verglichen, was den Reichtum des gemeinsamen Lebens betont (siehe auch Hohelied 2,4 und Johannes 10,10).

Verse im Zusammenhang mit Cantique des Cantiques, 7:

Lieder Kapitel 7 setzt den gegenseitigen Lobpreis zwischen den Liebenden fort. Wie wird Intimität in diesem Gedicht gefeiert? Dieser sinnliche Text beschreibt die Schönheit seiner Geliebten von Kopf bis Fuß und verwendet dabei anschauliche Metaphern aus Natur und Architektur. Das Kapitel drückt auch den gegenseitigen Wunsch und die Vorfreude auf gemeinsames Vergnügen aus. Songs 7 befasst sich mit Themen wie Wertschätzung des Körpers, sexuellem Verlangen im Rahmen von Hingabe und Gegenseitigkeit in der Liebe. Denken Sie mit uns über fünf Bibelstellen nach, die in diesem leidenschaftlichen Kapitel die Feier der körperlichen Liebe beleuchten.

1. Korinther 7:3-4: "Der Ehemann muss seine ehelichen Pflichten gegenüber seiner Frau erfüllen, und ebenso muss die Ehefrau gegenüber ihrem Ehemann ihre ehelichen Pflichten erfüllen. Die Frau hat keine Autorität über ihren eigenen Körper, ihr Mann jedoch. Ebenso hat der Ehemann keine Autorität über seinen eigenen Körper, die Ehefrau jedoch." - Diese Verse spiegeln die Intimität und das gegenseitige Geben wider, die in Hohelied 7 beschrieben werden.

Genesis 2:23: "Dann sagte der Mann: „Das ist Knochen von meinen Knochen und Fleisch von meinem Fleisch!“ Sie wird Frau genannt werden, weil sie vom Mann genommen wurde." - Diese Aussage von Adam spiegelt die Bewunderung und gegenseitige Anerkennung zwischen den Liebenden in Hohelied 7 wider.

Jesaja 62:5: "Wie ein junger Mann eine Jungfrau heiratet, so wird der, der dich erbaut, dich heiraten; Wie der Bräutigam sich über seine Braut freut, so wird sich auch dein Gott über dich freuen." - Dieser Vers verwendet die Sprache der ehelichen Liebe, ähnlich der des Hoheliedes, um Gottes Liebe zu seinem Volk zu beschreiben.

Sprüche 31:10: "Eine vorbildliche Ehefrau; Freut mich, wer es findet! Er ist viel wertvoller als Rubine." - Dieser Vers spiegelt die Wertschätzung für die Geliebte wider, die in Hohelied 7 zum Ausdruck kommt.

Epheser 5:31-32: "Aus diesem Grund wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und die beiden werden ein Fleisch werden. Das ist ein tiefes Geheimnis; Ich beziehe mich jedoch auf Christus und die Kirche." - Paulus verwendet die Sprache der Ehe, die an das Hohelied erinnert, um die Verbindung zwischen Christus und der Kirche zu beschreiben.

FAQ:

Was sagt der Bräutigam im Hohelied 7 über die Schönheit seiner Geliebten?

Der Bräutigam beschreibt seine Geliebte poetisch, preist ihre körperliche Schönheit und vergleicht sie mit natürlichen Elementen wie der Lilie und der Palme. (Hohelied 7:1-9)

Wie reagiert die Geliebte im Hohelied 7 auf den Wunsch des Bräutigams?

Die Geliebte drückt ihren Wunsch aus, mit ihrem Verlobten zusammen zu sein, indem sie ihm ihre Liebe anbietet und die Verbindung mit ihm akzeptiert. Sie zeigt sich empfänglich und leidenschaftlich. (Hohelied 7,10-13)

Was bedeutet der Ausdruck „mit meinen Zähnen“ im Hohelied Salomos 7?

Der Ausdruck „mit meinen Zähnen“ symbolisiert die völlige Hingabe des Geliebten an den Bräutigam und weist auf ein intensives Verlangen und eine Hingabe an die gegenseitige Liebe hin. (Hohelied 7:2)

Was empfindet der Bräutigam, wenn er im Hohelied 7 seine Geliebte ansieht?

Der Bräutigam ist von der Schönheit seiner Geliebten angezogen und erstaunt. Er erkennt in ihr etwas Kostbares und Begehrenswertes, etwas, das er beschützen und pflegen möchte. (Hohelied 7,6-7)

Was verlangt der Bräutigam im Hohelied 7 von seiner Geliebten?

Der Bräutigam bittet seine Geliebte, sein Leben und seine Liebe mit ihr zu teilen und schafft so einen Raum der Intimität und gegenseitigen Freude. Er möchte ihre Beziehung noch weiter vertiefen. (Hohelied 7,10-13)


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