Hébreux, 10

1. En effet, la loi, qui possède une ombre des biens à venir, et non l`exacte représentation des choses, ne peut jamais, par les mêmes sacrifices qu`on offre perpétuellement chaque année, amener les assistants à la perfection.

1. Umbram enim habens lex bonorum futurorum, non ip sam imaginem rerum, per singulos annos iisdem ipsis hostiis, quas offerunt indesinenter, numquam potest accedentes perfectos facere.

2. Autrement, n`aurait-on pas cessé de les offrir, parce que ceux qui rendent ce culte, étant une fois purifiés, n`auraient plus eu aucune conscience de leurs péchés?

2. Alioquin nonne cessassent offerri, ideo quod nullam haberent ultra conscientiam peccatorum cultores semel mundati?

3. Mais le souvenir des péchés est renouvelé chaque année par ces sacrifices;

3. Sed in ipsis commemoratio peccatorum per singulos annos fit.

4. car il est impossible que le sang des taureaux et des boucs ôte les péchés.

4. Impossibile enim est sanguinem taurorum et hircorum auferre peccata.

5. C`est pourquoi Christ, entrant dans le monde, dit: Tu n`as voulu ni sacrifice ni offrande, Mais tu m`as formé un corps;

5. Ideo ingrediens mundum dicit: “Hostiam et oblationem noluisti, corpus autem aptasti mihi;

6. Tu n`as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour le péché.

6. holocautomata et sacrificia pro peccato non tibi placuerunt.

7. Alors j`ai dit: Voici, je viens (Dans le rouleau du livre il est question de moi) Pour faire, ô Dieu, ta volonté.

7. Tunc dixi: Ecce venio, in capitulo libri scriptum est de me, ut faciam, Deus, voluntatem tuam”.

8. Après avoir dit d`abord: Tu n`as voulu et tu n`as agréé ni sacrifices ni offrandes, Ni holocaustes ni sacrifices pour le péché (ce qu`on offre selon la loi),

8. Superius dicens: “Hostias et oblationes et holocautomata et sacrificia pro peccato noluisti, nec placuerunt tibi”, quae secundum legem offeruntur,

9. il dit ensuite: Voici, je viens Pour faire ta volonté. Il abolit ainsi la première chose pour établir la seconde.

9. tunc dixit: “Ecce venio, ut faciam voluntatem tuam”. Aufert primum, ut secundum statuat;

10. C`est en vertu de cette volonté que nous sommes sanctifiés, par l`offrande du corps de Jésus Christ, une fois pour toutes.

10. in qua voluntate sanctificati sumus per oblationem corporis Christi Iesu in semel.

11. Et tandis que tout sacrificateur fait chaque jour le service et offre souvent les mêmes sacrifices, qui ne peuvent jamais ôter les péchés,

11. Et omnis quidem sacerdos stat cotidie ministrans et easdem saepe offerens hostias, quae numquam possunt auferre peccata.

12. lui, après avoir offert un seul sacrifice pour les péchés, s`est assis pour toujours à la droite de Dieu,

12. Hic autem, una pro peccatis oblata hostia, in sempiternum consedit in dextera Dei,

13. attendant désormais que ses ennemis soient devenus son marchepied.

13. de cetero exspectans, donec ponantur inimici eius scabellum pedum eius;

14. Car, par une seule offrande, il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés.

14. una enim oblatione consummavit in sempiternum eos, qui sanctificantur.

15. C`est ce que le Saint Esprit nous atteste aussi; car, après avoir dit:

15. Testificatur autem nobis et Spiritus Sanctus; postquam enim dixit:

16. Voici l`alliance que je ferai avec eux, Après ces jours-là, dit le Seigneur: Je mettrai mes lois dans leurs coeurs, Et je les écrirai dans leur esprit, il ajoute:

16. “Hoc est testamentum, quod testabor ad illos post dies illos, dicit Dominus, dando leges meas in cordibus eorum, et in mente eorum superscribam eas;

17. Et je ne me souviendrai plus de leurs péchés ni de leurs iniquités.

17. et peccatorum eorum et iniquitatum eorum iam non recordabor amplius”.

18. Or, là où il y a pardon des péchés, il n`y a plus d`offrande pour le péché.

18. Ubi autem horum remissio, iam non oblatio pro peccato.

19. Ainsi donc, frères, puisque nous avons, au moyen du sang de Jésus, une libre entrée dans le sanctuaire

19. Habentes itaque, fratres, fiduciam in introitum Sanctorum in sanguine Iesu,

20. par la route nouvelle et vivante qu`il a inaugurée pour nous au travers du voile, c`est-à-dire, de sa chair,

20. quam initiavit nobis viam novam et viventem per velamen, id est carnem suam,

21. et puisque nous avons un souverain sacrificateur établi sur la maison de Dieu,

21. et sacerdotem magnum super domum Dei,

22. approchons-nous avec un coeur sincère, dans la plénitude de la foi, les coeurs purifiés d`une mauvaise conscience, et le corps lavé d`une eau pure.

22. accedamus cum vero corde in plenitudine fidei, aspersi corda a conscientia mala et abluti corpus aqua munda;

23. Retenons fermement la profession de notre espérance, car celui qui a fait la promesse est fidèle.

23. teneamus spei confessionem indeclinabilem, fidelis enim est, qui repromisit;

24. Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes oeuvres.

24. et consideremus invicem in provocationem caritatis et bonorum operum,

25. N`abandonnons pas notre assemblée, comme c`est la coutume de quelques-uns; mais exhortons-nous réciproquement, et cela d`autant plus que vous voyez s`approcher le jour.

25. non deserentes congregationem nostram, sicut est consuetudinis quibusdam, sed exhortantes, et tanto magis quanto videtis appropinquantem diem.

26. Car, si nous péchons volontairement après avoir reçu la connaissance de la vérité, il ne reste plus de sacrifice pour les péchés,

26. Voluntarie enim peccantibus nobis, post acceptam notitiam veritatis, iam non relinquitur pro peccatis hostia,

27. mais une attente terrible du jugement et l`ardeur d`un feu qui dévorera les rebelles.

27. terribilis autem quaedam exspectatio iudicii, et ignis aemulatio, quae consumptura est adversarios.

28. Celui qui a violé la loi de Moïse meurt sans miséricorde, sur la déposition de deux ou de trois témoins;

28. Irritam quis faciens legem Moysis, sine ulla miseratione duobus vel tribus testibus moritur;

29. de quel pire châtiment pensez-vous que sera jugé digne celui qui aura foulé aux pieds le Fils de Dieu, qui aura tenu pour profane le sang de l`alliance, par lequel il a été sanctifié, et qui aura outragé l`Esprit de la grâce?

29. quanto deteriora putatis merebitur supplicia, qui Filium Dei conculcaverit et sanguinem testamenti communem duxerit, in quo sanctificatus est, et Spiritui gratiae contumeliam fecerit?

30. Car nous connaissons celui qui a dit: A moi la vengeance, à moi la rétribution! et encore: Le Seigneur jugera son peuple.

30. Scimus enim eum, qui dixit: “Mihi vindicta, ego retribuam”; et iterum: “Iudicabit Dominus populum suum”.

31. C`est une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant.

31. Horrendum est incidere in manus Dei viventis.

32. Souvenez-vous de ces premiers jours, où, après avoir été éclairés, vous avez soutenu un grand combat au milieu des souffrances,

32. Rememoramini autem pristinos dies, in quibus illuminati magnum certamen sustinuistis passionum,

33. d`une part, exposés comme en spectacle aux opprobres et aux tribulations, et de l`autre, vous associant à ceux dont la position était la même.

33. in altero quidem opprobriis et tribulationibus spectaculum facti, in altero autem socii taliter conversantium effecti;

34. En effet, vous avez eu de la compassion pour les prisonniers, et vous avez accepté avec joie l`enlèvement de vos biens, sachant que vous avez des biens meilleurs et qui durent toujours.

34. nam et vinctis compassi estis et rapinam bonorum vestrorum cum gaudio suscepistis, cognoscentes vos habere meliorem substantiam et manentem.

35. N`abandonnez donc pas votre assurance, à laquelle est attachée une grande rémunération.

35. Nolite itaque abicere confidentiam vestram, quae magnam habet remunerationem;

36. Car vous avez besoin de persévérance, afin qu`après avoir accompli la volonté de Dieu, vous obteniez ce qui vous est promis.

36. patientia enim vobis necessaria est, ut voluntatem Dei facientes reportetis promissionem.

37. Encore un peu, un peu de temps: celui qui doit venir viendra, et il ne tardera pas.

37. Adhuc enim modicum quantulum, qui venturus est, veniet et non tardabit.

38. Et mon juste vivra par la foi; mais, s`il se retire, mon âme ne prend pas plaisir en lui.

38. Iustus autem meus ex fide vivet; quod si subtraxerit se, non sibi complacet in eo anima mea.

39. Nous, nous ne sommes pas de ceux qui se retirent pour se perdre, mais de ceux qui ont la foi pour sauver leur âme.

39. Nos autem non sumus subtractionis in perditionem, sed fidei in acquisitionem animae.