1 Car ce Melchisédech, roi de Salem, prêtre du Dieu très-haut, qui alla au-devant d'Abraham, lorsqu'il revenait de vaincre les rois, et le bénit,
2 auquel aussi Abraham donna la dîme de tout; qui est d'abord, selon l'interprétation de son nom, roi de justice, puis roi de Salem, c'est-à-dire, roi de paix;
3 qui est sans père, sans mère, sans généalogie; qui n'a ni commencement de jours, ni fin de sa vie, qui est rendu semblable au Fils de Dieu, demeure prêtre à perpétuité.
4 Considérez combien est grand cet homme, auquel le patriarche Abraham donna la dîme des plus riches dépouilles.
5 Ceux des fils de Lévi qui reçoivent le sacerdoce, ont, d'après la loi, l'ordre de lever la dîme sur le peuple, c'est-à-dire sur leurs frères, quoique ceux-ci soient sortis aussi des reins d'Abraham.
6 Mais celui dont la génération n'est point comptée parmi eux a levé la dîme sur Abraham, et a béni celui qui avait les promesses.
7 Or, c'est sans contredit l'inférieur qui est béni par le supérieur.
8 Et ici, ce sont des hommes mortels qui reçoivent la dîme; mais là, c'est quelqu'un dont il est attesté qu'il est vivant.
9 Et, pour ainsi dire, Lévi lui-même, qui a perçu la dîme, l'a payée par Abraham;
10 car il était encore dans les reins de son père, lorsque Melchisédech vint au-devant de lui.
11 Si donc la perfection avait pu être réalisée par le sacerdoce lévitique (car c'est sous lui que le peuple reçut la loi), qu'était-il encore besoin qu'il se levât un autre prêtre selon l'ordre de Melchisédech, et non selon l'ordre d'Aaron?
12 Car le sacerdoce étant changé, il est nécessaire qu'il y ait aussi un changement de loi.
13 En effet, celui dont ces choses sont dites est d'une autre tribu, de laquelle nul n'a servi à l'autel;
14 car il est manifeste que Notre-Seigneur est sorti de Juda, tribu dont Moïse n'a rien dit en ce qui concerne les prêtres.
15 Et cela est encore plus manifeste, s'il se lève un autre prêtre à la ressemblance de Melchisédech,
16 établi non pas d'après la loi d'une ordonnance charnelle, mais selon la puissance d'une vie indissoluble.
17 Car l'Ecriture rend ce témoignage: Tu es prêtre pour l'éternité selon l'ordre de Melchisédech.
18 Il y a ainsi abolition de la première ordonnance, à cause de son impuissance et de son inutilité.
19 Car la loi n'a rien amené à la perfection; mais elle est l'introduction d'une meilleure espérance, par laquelle nous nous approchons de Dieu.
20 Et comme cela n'a pas eu lieu sans serment, (car les autres prêtres le sont devenus sans serment,
21 mais Celui-ci a été établi avec serment, Dieu Lui ayant dit: Le Seigneur a juré, et Il ne S'en repentira pas, Tu es prêtre pour l'éternité),
22 Jésus est par cela même le garant d'une meilleure alliance.
23 De plus, chez eux il y a eu des prêtres en grand nombre, parce que la mort les empêchait de l'être toujours;
24 mais Celui-ci, parce qu'Il demeure éternellement, possède un sacerdoce éternel.
25 C'est pourquoi Il peut sauver pour toujours ceux qui s'approchent de Dieu par Lui, étant toujours vivant pour intercéder en notre faveur.
26 Car il convenait que nous eussions un tel pontife, saint, innocent, sans tache, séparé des pécheurs, et plus élevé que les cieux;
27 qui n'a pas besoin, comme les prêtres, d'offrir tous les jours des victimes, d'abord pour ses propres péchés, ensuite pour ceux du peuple; car cela, Il l'a fait une fois pour toutes, en S'offrant Lui-même.
28 La loi, en effet, établit pour prêcher des hommes sujets à la faiblesse; mais la parole du serment, qui est postérieure à la loi, institue le Fils, qui est parfait pour l'éternité.
Versículos relacionados com Hébreux, 7:
Hébreux 7 traite principalement sur le sacerdoce de Melchisédek et comment il se rapporte à la prêtrise de Jésus. Le chapitre met en évidence la supériorité du sacerdoce de Jésus par rapport au sacerdoce lévitique, ainsi que l'importance de sa mort et de sa résurrection pour le salut des péchés. Voici cinq versets liés aux sujets abordés dans Hébreux 7, par ordre de proximité avec le chapitre:
Psaume 110:4: "Le Seigneur a juré et ne se repentera pas: vous êtes un prêtre éternel, selon l'Ordre de Melchisédek." Ce verset est cité à plusieurs reprises dans Hébreux 7 pour souligner la supériorité du sacerdoce de Melchisédek sur le sacerdoce à lévitique.
Hébreux 5:6: "Comme il le dit aussi ailleurs: vous êtes éternel prêtre, selon l'ordre de Melchisédek." Ici, l'auteur d'Hébreux cite à nouveau le Psaume 110:4 pour soutenir son argument selon lequel Jésus est le parfait grand prêtre, selon l'Ordre de Melchisédek.
Hébreux 2:17: "Par conséquent, c'était pour être similaire aux frères, être miséricordieux et fidèle le grand prêtre dans ce qui est de Dieu, à expier les péchés du peuple." Ce verset met en évidence l'importance de l'humanité de Jésus pour sa fonction en tant que grand prêtre.
Hébreux 9:15: "Et par conséquent, il est médiateur d'un Nouveau Testament, de sorte que, intervenant la mort pour la rémission des transgressions sous la première volonté, les So-appels reçoivent la promesse de l'héritage éternel." Ici, l'auteur d'Hébreux souligne l'importance de la mort de Jésus pour la rémission des péchés et l'inauguration d'un nouveau pacte.
Hébreux 10:10: "Dans lequel aura été sanctifié par l'oblation du corps de Jésus-Christ, faite une fois." Ce verset met en évidence l'importance de la mort de Jésus comme une offre unique et suffisante pour la sanctification des croyants.
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